宗薩欽哲仁波切法語：（部份摘錄）
.....其實慈悲和空性是同時產生的。我要告訴你們， 為什麼慈悲對於證悟空性來說是很重要的？ 一般人很少去仔細思考過。我們沒有仔細去思考的原因， 可能是因為看了太多的中觀、般若這方面的書， 在那些書裏都講到修行空性有許多方法。 那為什麼我要強調慈悲對認識空性是重要的？ 因為慈悲是唯一能帶來平等的方法， 而平等就是空性最重要的本性和精華。
你一定很清楚，所謂證悟到空性， 並不是把這世界所有美的東西都去除掉， 或把所有的目標或客體都除掉；如果想這樣做， 必定永遠都無法成功，因為每一次當你試著去消除一個現象的時候， 這個消除現象的意願，本身就是另一個現象。空性並不是去空那個“ 空”的情形，我們所談的並不是一個杯子裏有沒有水， 也不談二邊的那種狀況；所謂那種不存在的極端的現象， 是一個很有彈性的狀況，是一種潛力， 是一個被所有現象所共同分享的一個特質。
一個現象對某些眾生而言是美的， 可是另外一些眾生可以觀察它是醜的； 而同樣這個現象它的本質並不因一個人看它是醜而減少， 另一個人看它是美而增加，現象保持它原來的樣子， 不受任何的干擾。 你可以對一個現象放上上千個不同的標籤或作各種不同的分別， 但現象本身並不因此而改變，而所有的現象都有同樣的這種特性， 能瞭解這點就是了解了“空”，空掉你自己的捏造， 而不是什麼東西變成空了。
慈悲怎能帶來這種證悟或認識呢？ 對一個像我們這樣具有染汙的眾生， 要證到完全沒有捏造的境界是非常困難的。 首先我們從來就不認為自己是可以被清潔、被洗淨的。實際上， 我們並不相信自己具有佛性，一直相信自己是一個罪人或是不好的， 也認為自己內在是不可改變的。
由於我們認為自己不可改變， 就起了或許可以賄賂一些佛或菩薩的念頭。用什麼方法賄賂他們呢？ 我們用供養一些東西或向他祈禱的方式來賄賂佛菩薩， 這個可能給你帶來暫時的一些安適或一些瞭解。 我們有各種各樣的煩惱，因為每個人有染汙， 所以想要見到事物的本性是非常困難的，為什麼？ 因為若要見到一個沒有染汙的外境或客體的話， 首先必須先清淨這個要見客體或接觸客體的主體；除非主體清淨， 否則不可能看到清淨的客體；如果主體有染汙， 所看到的客體也一定有染汙。........
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