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薩姜米龐仁波切《香巴拉大日》月刊專欄文章 "I Believe in Love"，取自2003年三月仁波切對紐約香巴拉中心信徒的開示
當人們常看到你配戴著香巴拉的別針，或是聽到你常到香巴拉禪修中心時，他們問你：「你戴的別針代表什麼意義？你們在做什麼呢？你是佛教徒嗎？」也許你要回答，「這個嘛……呃，我應該不算是真的佛教徒啦！——我對禪修打坐這些東西感興趣啦。」顯而易見的，連那些問你的人們都能感受到你還沒有下定決心，你所說的實在太模糊、太不確定了。他們再問：「告訴我們吧，你到底相信的是什麼呀？」你回說：「喔，你知道的嘛，就是這樣一點點、那樣一點點而已。」
我們應當凝聚起來，作個更強有力的宣告。當有人問起我們：「你們到底相信什麼？」這時我們應該簡要而有力的說：「我相信愛！」這也許會令我們覺得有點難為情，因為這樣的陳述聽起來或者有點古怪，但在同時，我們是可以這麼去說的；我們能夠說：「我相信在我們內心深處有著無盡的慷慨、寬宏，而且我們可以源源不絕的產生它。」這種愛正是我們所談論的愛。基本上，這種愛就是我們自身。明顯的，我們如何能發現它、並以行動表現出這樣的愛，這樣的步驟須透過最方便善巧的方法。這也就是為什麼我們稱我們所做的是「修行」：我們正在練習著如何去發現這種愛，學習如何釋放它，並散發出這種愛。
當我們早上起床時，我們可以把焦點放在這一類簡單的活動之上：我們能去愛人嗎？我們能對他人慈善嗎？我們能表達它嗎？我們能對某人說出，「我好想知道你過的好不好？」有時候當我們早晨剛醒過來，覺得自己並不能愛，因為它對我們而言顯得太沉重了。但其實一切都指向一處，那就是我們對這「愛」的認識確知——它即是菩提心（bodhichitta），或又被稱為解脫覺悟的心。
每個人的心中皆擁有這顆愛的寶珠；從佛陀到寂天菩薩（Shantideva），我們傳承裡的歷代祖師都確鑿地指示出來這一點。寂天菩薩在其著作《入菩薩行》，非常優美地陳述如何能夠成為一位菩薩；他形容菩提心就如同垃圾堆中的一粒鑽石。整天裡，我們處於各種的情緒與混亂中，因此通常無法看見它，然而，如果我們能片刻卸去關於「自我」的種種計畫，我們將會發現這份愛總是在那兒。
無論我們經驗什麼、無論我們位於何處，以佛教徒的觀點而言，經由瞥見他人的處境，我們能即刻地轉變心念。我們可以從「我」裡面抬起頭來，問說：「那他們呢？他們又如何呢？」這是一個關鍵的樞紐時刻。我們看得到其他人也在倉促之中，因此禮讓他們；我們也看見其他人正在受苦，他們的生命遭逢悲劇，因此給予他們一些空間。
在那樣的時刻中，我們正在釋放我們的愛，此即前所提到的寶珠。寂天菩薩說，如果我們錯過了那樣的時刻，則再一次地，我們穿過了垃圾堆而沒有發現其內的珍寶；某件意味深長的事曾經可能發生，可是並沒有發生。寂天菩薩的整本論著貫穿著這樣的教導：停下來、留神注意、拾起那顆鑽石。這樣的時刻存在著一把鑰匙，那即是我們所追尋的深徹覺悟的最深之處。我們應善用那樣的時刻，促使那樣的時刻降臨。雖然那樣時刻的可能似乎非常微小；它需要勇氣，讓我們自己能停下來、留神注意、拾起珍寶。它也需要我們的修行。
同時，我們需要同修團體——彼此之間對於修行的支持。我們必須樂於提醒彼此去確認那覺悟心的時刻，並且試著去擴展它——透過正式的禪修、思惟、還有試著讓它結合到我們的生活之中。每天我們生活的重點，就是去加深我們的體悟。
我們應該如何做呢？每天早上起床的時候，我們可以帶著一種期許——期許自己生起慈悲心、生起仁慈與智慧、還有準備好去處理面對自己的忿怒和忌妒等等，不管它是什麼。那是我們甚至在享用咖啡之前，就能夠持有的不凡心意；此即是勇士之道。我們需要紀律（戒律）才能如此修行。我們需要紀律來磨練我們的心、磨練我們的行動——我們生活中的每個面向。這種紀律所帶來的，是喜悅。
喜悅是本初善（basic goodness）、本覺性（rigpa）的基本特徵之一。這是所有眾生天生的驅動力。心本質上是解脫自由的；心本身是全然平衡的。當我們在禪修中經驗到這件事的時候，我們感到生氣蓬勃。從四威嚴（虎、獅、金翅鳥、龍）而言，當我們談到振奮昂揚（perky）的勇士，我們是在說「喜悅」。有些時候我們會覺得悲傷，有些時候我們會覺得嚴肅沉重；但在這許多感受的背後，在我們存在的核心之中，有喜悅。
我們需要把愛回歸、傳播給社會。我們咸皆擁有極寶貴且寓意深長之事物。當我們找到真正的意義、那在垃圾堆裡的寶珠時，喜悅便會湧現。我們的責任就是於每天應用我們的心智與心靈，好好培養這真義，所以我們能夠將喜悅帶進社會裡。人們必須能夠無礙地體驗、和表達喜悅。
對於痛苦的認知也是重要的。認知苦的存在，而不是一味的逃避它們，將帶給你極大的喜悅。這有助於讓我們了解我們的狀況、（生而為人）的難能可貴。無論我們喜歡與否，我們都不斷地處於流動的事物之中，而我們的每一個舉動，都會有某些果報。
作為修行者，我們朝著特定的方向前行：我們的心明智地尋求解脫。那自由解脫，就在內心；如何把它顯發出來，則仰賴於光輝之輻射散放的過程。我們可以把那赤熱、那悟解實證、那難以言喻的菩提心，像酵母醬一樣地把它們擴展、散播開來。相信愛，就是整個努力進程中的種子。
（圖片及本文版權：薩姜米龐仁波切。翻譯：倪健、陳璽鈞、楊茗旭、莊繡霞。校對及整編：蔡雅琴。）
當人們常看到你配戴著香巴拉的別針，或是聽到你常到香巴拉禪修中心時，他們問你：「你戴的別針代表什麼意義？你們在做什麼呢？你是佛教徒嗎？」也許你要回答，「這個嘛……呃，我應該不算是真的佛教徒啦！——我對禪修打坐這些東西感興趣啦。」顯而易見的，連那些問你的人們都能感受到你還沒有下定決心，你所說的實在太模糊、太不確定了。他們再問：「告訴我們吧，你到底相信的是什麼呀？」你回說：「喔，你知道的嘛，就是這樣一點點、那樣一點點而已。」
我們應當凝聚起來，作個更強有力的宣告。當有人問起我們：「你們到底相信什麼？」這時我們應該簡要而有力的說：「我相信愛！」這也許會令我們覺得有點難為情，因為這樣的陳述聽起來或者有點古怪，但在同時，我們是可以這麼去說的；我們能夠說：「我相信在我們內心深處有著無盡的慷慨、寬宏，而且我們可以源源不絕的產生它。」這種愛正是我們所談論的愛。基本上，這種愛就是我們自身。明顯的，我們如何能發現它、並以行動表現出這樣的愛，這樣的步驟須透過最方便善巧的方法。這也就是為什麼我們稱我們所做的是「修行」：我們正在練習著如何去發現這種愛，學習如何釋放它，並散發出這種愛。
當我們早上起床時，我們可以把焦點放在這一類簡單的活動之上：我們能去愛人嗎？我們能對他人慈善嗎？我們能表達它嗎？我們能對某人說出，「我好想知道你過的好不好？」有時候當我們早晨剛醒過來，覺得自己並不能愛，因為它對我們而言顯得太沉重了。但其實一切都指向一處，那就是我們對這「愛」的認識確知——它即是菩提心（bodhichitta），或又被稱為解脫覺悟的心。
每個人的心中皆擁有這顆愛的寶珠；從佛陀到寂天菩薩（Shantideva），我們傳承裡的歷代祖師都確鑿地指示出來這一點。寂天菩薩在其著作《入菩薩行》，非常優美地陳述如何能夠成為一位菩薩；他形容菩提心就如同垃圾堆中的一粒鑽石。整天裡，我們處於各種的情緒與混亂中，因此通常無法看見它，然而，如果我們能片刻卸去關於「自我」的種種計畫，我們將會發現這份愛總是在那兒。
無論我們經驗什麼、無論我們位於何處，以佛教徒的觀點而言，經由瞥見他人的處境，我們能即刻地轉變心念。我們可以從「我」裡面抬起頭來，問說：「那他們呢？他們又如何呢？」這是一個關鍵的樞紐時刻。我們看得到其他人也在倉促之中，因此禮讓他們；我們也看見其他人正在受苦，他們的生命遭逢悲劇，因此給予他們一些空間。
在那樣的時刻中，我們正在釋放我們的愛，此即前所提到的寶珠。寂天菩薩說，如果我們錯過了那樣的時刻，則再一次地，我們穿過了垃圾堆而沒有發現其內的珍寶；某件意味深長的事曾經可能發生，可是並沒有發生。寂天菩薩的整本論著貫穿著這樣的教導：停下來、留神注意、拾起那顆鑽石。這樣的時刻存在著一把鑰匙，那即是我們所追尋的深徹覺悟的最深之處。我們應善用那樣的時刻，促使那樣的時刻降臨。雖然那樣時刻的可能似乎非常微小；它需要勇氣，讓我們自己能停下來、留神注意、拾起珍寶。它也需要我們的修行。
同時，我們需要同修團體——彼此之間對於修行的支持。我們必須樂於提醒彼此去確認那覺悟心的時刻，並且試著去擴展它——透過正式的禪修、思惟、還有試著讓它結合到我們的生活之中。每天我們生活的重點，就是去加深我們的體悟。
我們應該如何做呢？每天早上起床的時候，我們可以帶著一種期許——期許自己生起慈悲心、生起仁慈與智慧、還有準備好去處理面對自己的忿怒和忌妒等等，不管它是什麼。那是我們甚至在享用咖啡之前，就能夠持有的不凡心意；此即是勇士之道。我們需要紀律（戒律）才能如此修行。我們需要紀律來磨練我們的心、磨練我們的行動——我們生活中的每個面向。這種紀律所帶來的，是喜悅。
喜悅是本初善（basic goodness）、本覺性（rigpa）的基本特徵之一。這是所有眾生天生的驅動力。心本質上是解脫自由的；心本身是全然平衡的。當我們在禪修中經驗到這件事的時候，我們感到生氣蓬勃。從四威嚴（虎、獅、金翅鳥、龍）而言，當我們談到振奮昂揚（perky）的勇士，我們是在說「喜悅」。有些時候我們會覺得悲傷，有些時候我們會覺得嚴肅沉重；但在這許多感受的背後，在我們存在的核心之中，有喜悅。
我們需要把愛回歸、傳播給社會。我們咸皆擁有極寶貴且寓意深長之事物。當我們找到真正的意義、那在垃圾堆裡的寶珠時，喜悅便會湧現。我們的責任就是於每天應用我們的心智與心靈，好好培養這真義，所以我們能夠將喜悅帶進社會裡。人們必須能夠無礙地體驗、和表達喜悅。
對於痛苦的認知也是重要的。認知苦的存在，而不是一味的逃避它們，將帶給你極大的喜悅。這有助於讓我們了解我們的狀況、（生而為人）的難能可貴。無論我們喜歡與否，我們都不斷地處於流動的事物之中，而我們的每一個舉動，都會有某些果報。
作為修行者，我們朝著特定的方向前行：我們的心明智地尋求解脫。那自由解脫，就在內心；如何把它顯發出來，則仰賴於光輝之輻射散放的過程。我們可以把那赤熱、那悟解實證、那難以言喻的菩提心，像酵母醬一樣地把它們擴展、散播開來。相信愛，就是整個努力進程中的種子。
（圖片及本文版權：薩姜米龐仁波切。翻譯：倪健、陳璽鈞、楊茗旭、莊繡霞。校對及整編：蔡雅琴。）
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