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達賴喇嘛-《真愛無限》
How to Expand Love -- Widening the Circle of Loving Relationships
當我談到愛與慈悲，我並不是以佛教徒、或是西藏人，甚或以達賴喇嘛的 身分來談。我是以一個人對人的方式來談。
我希望此刻的你也當自己是一個單純的人，而不是美國人、亞洲人、 歐洲人、非洲人、或任何一個國家的人。
所有的宗教都教導愛、慈悲、真誠、正直，都以各自的方式改善生活 。但如果我們太強調自己這套哲學、宗教或理論，太過執著，甚至想 將之強施於別人，結果一定很麻煩。
基本上，所有的大宗師，包括釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德、摩 西等，都發心幫助世人，他們不是為自己謀些什麼，更不是為了製造 更多困擾。
宗教也許已經和深奧的哲學問題成了同義詞，但兩者的差別在於宗教 的核心是愛和慈悲。
因此，我在本書講的是愛的修行。
以我的經驗，愛的修行可以帶來心靈的平靜，也可以幫助別人。愚痴 自私的人總想到自己，果報當然不好。有智慧的人會為別人著想，盡 力幫助別人，結果自然歡喜。
愛和慈悲利己又利他，只有對人慈悲，心靈才會平靜。
擴展內心世界去包容周遭眾生，會帶來融合、和諧、合作，若進一步 擴及國家、擴及全世界，則會帶來互信、互敬和真誠的溝通，終能集 合眾人之力，一同化解世間的問題。
這都不是夢。但我們要先改變自己。
我們每個人對全人類都有責任。
要把別人當成自己的兄弟姐妹，以彼此的福祉為念，減輕別人的苦痛 。不要只汲汲於謀自己的福，要做些有意義的事，一些攸關人類福利 的事。
以愛與慈悲為動念，尊重別人的權利──這才是真的宗教。
穿著法袍，言必稱神，想法卻自私自利，這不是真正有信仰的修行。
也就是說，只要真正關懷世人，落實利他的信念，不論是政治家或律 師，都可算是有信仰的修行人。
重點是要服務他人，而不是支配他人。
有智慧的人總是落實愛的修行，如同古印度學者和修行成就圓滿的龍 樹在《寶鬘論》（亦譯為《寶行王正論頌》）所說：
己能熟揀擇，
身口意三業，
恆利益自他，
說為有智人。
宗教修行是出自良善的發心、真誠的理念和眾生的利益。
生活處處皆宗教。如果我們為眾生而活，就是宗教生活的標記。
這是我的宗教，簡簡單單。不需廟堂，不需複雜的哲學。
心靈便是廟堂，哲學即是慈悲。
http://www.buddhanet.idv.tw/as pboard/dispbbs.asp?boardID=4&I D=12555&page=14
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How to Expand Love -- Widening the Circle of Loving Relationships
當我談到愛與慈悲，我並不是以佛教徒、或是西藏人，甚或以達賴喇嘛的 身分來談。我是以一個人對人的方式來談。
我希望此刻的你也當自己是一個單純的人，而不是美國人、亞洲人、 歐洲人、非洲人、或任何一個國家的人。
所有的宗教都教導愛、慈悲、真誠、正直，都以各自的方式改善生活 。但如果我們太強調自己這套哲學、宗教或理論，太過執著，甚至想 將之強施於別人，結果一定很麻煩。
基本上，所有的大宗師，包括釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德、摩 西等，都發心幫助世人，他們不是為自己謀些什麼，更不是為了製造 更多困擾。
宗教也許已經和深奧的哲學問題成了同義詞，但兩者的差別在於宗教 的核心是愛和慈悲。
因此，我在本書講的是愛的修行。
以我的經驗，愛的修行可以帶來心靈的平靜，也可以幫助別人。愚痴 自私的人總想到自己，果報當然不好。有智慧的人會為別人著想，盡 力幫助別人，結果自然歡喜。
愛和慈悲利己又利他，只有對人慈悲，心靈才會平靜。
擴展內心世界去包容周遭眾生，會帶來融合、和諧、合作，若進一步 擴及國家、擴及全世界，則會帶來互信、互敬和真誠的溝通，終能集 合眾人之力，一同化解世間的問題。
這都不是夢。但我們要先改變自己。
我們每個人對全人類都有責任。
要把別人當成自己的兄弟姐妹，以彼此的福祉為念，減輕別人的苦痛 。不要只汲汲於謀自己的福，要做些有意義的事，一些攸關人類福利 的事。
以愛與慈悲為動念，尊重別人的權利──這才是真的宗教。
穿著法袍，言必稱神，想法卻自私自利，這不是真正有信仰的修行。
也就是說，只要真正關懷世人，落實利他的信念，不論是政治家或律 師，都可算是有信仰的修行人。
重點是要服務他人，而不是支配他人。
有智慧的人總是落實愛的修行，如同古印度學者和修行成就圓滿的龍 樹在《寶鬘論》（亦譯為《寶行王正論頌》）所說：
己能熟揀擇，
身口意三業，
恆利益自他，
說為有智人。
宗教修行是出自良善的發心、真誠的理念和眾生的利益。
生活處處皆宗教。如果我們為眾生而活，就是宗教生活的標記。
這是我的宗教，簡簡單單。不需廟堂，不需複雜的哲學。
心靈便是廟堂，哲學即是慈悲。
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