很多仁波切 2011年都要來台灣
有佛弟子解釋為：先來幫我們修法擋2012....。
嗯 總之
創古仁波切是一位非常可敬又可愛的長者 總是面帶笑容
不是只有拍照時才笑 私底下他的臉總是開心的笑容
雖然我也沒接觸他很多次 不過我也不隨便推荐的
我習慣觀察很細的
所以有些佈落客的文章是真是假 大約可以感受的出來
有時候是隨順 當作不知道
=================================================
2011年1月份~ 尊貴的第九世堪千 創古仁波切北部弘法訊息
時間：2011/1/24(一)~2011/1/25(二)
傳法內容：寂靜蓮師灌頂暨儀軌教學傳授&歲末瑪哈嘎啦除障修法
法會行程表
2011/1/24(一) 9:00～12:00
瑪哈嘎拉除障修法 台北智慧金剛佛學中心
2011/1/24(一) 19:00～
寂靜蓮師灌頂 台北智慧金剛佛學中心
2011/1/25(二) 9:00～12:00
瑪哈嘎拉除障修法 台北智慧金剛佛學中心
2011/1/25(二) 19:00～
寂靜蓮師儀軌教學及皈依(欲皈依者,請事先報名)
籌備單位：台北智慧金剛佛學中心.電話：02-22558814
台北縣板橋市民生路三段263巷5號4樓
官方網站 www.vvct.org
----------------------------------
2011/2/10(四)~2/13(日)恭請尊貴的第九世堪千 創古仁波切傳法
內容：阿彌陀佛閉關
地點：高雄國軍英雄館
高雄市苓雅區五福三路145號
北區報名專線：台北智慧金剛佛學中心.電話：02-22558814
台北縣板橋市民生路三段263巷5號4樓
官方網站 www.vvct.org
尊貴的第九世堪千 創古仁波切殊勝的解脫生死系列教法，將於2011/2/10(四)~2/13(日)，親臨指導阿彌陀佛閉關法門，此法會由全台創古中心聯合舉辦。四天閉關期間由尊貴的創古仁波切指導如何觀想阿彌陀佛法門、灌頂、中陰救度法等開示。此完整而甚深地超越生死的智慧教授，敬請各位師兄大德把握如此殊勝機緣希有難得。本中心即日起-2011/1/10止接受報名，因名額有限，請盡早報名！
----------------------------------
~~~法會簡介~~~
瑪哈嘎拉護法除障息災法會簡介
每年歲月底，金剛乘的各寺院，及每位修行者，為了迎接新年的來臨，使未來的新年內，能吉祥圓滿、幸福、快樂，依照傳統來修護法瑪拉嘎拉及供養多瑪的習俗。此修法的目的，為使新的一年中將舊年中的所有障礙、挫折除去，不再發生於新年中，將使世界和平，人人生活豐裕、身體安樂、家庭和諧、事事順利，以此殊勝的祈請，護法所修之法，實為必要之修法。
蓮花生大士簡介
鄔金剎土海洲蓮華胚芽中化生之蓮師，為國王因渣菩提抱養，賜名「貝瑪炯內」蓮華生，又名海生金剛。
蓮花生大士是藏密開基祖師，具有無上之法力，調伏惡鬼、羅剎、毒龍無數，並以善巧扭轉藏人「苯教」之原始信仰，改信無上密乘。藏人視大士為阿彌陀佛之化身，觀世音之法語，諸佛之心意，「身語意」三者所匯合。尊稱其號「咕如仁波切」意即「珍貴寶上師」。
蓮花生大士是西元八世紀時，藏王赤松德贊派遣使者從尼泊爾請來傳播佛教的一位印度高僧，由此使他成為藏傳佛教的創始人。蓮花生大士來藏區傳播佛教之前，赤松德贊曾請來沙河爾國王子、高僧希哇措﹝譯為”靜命”﹞大師到西藏傳播佛教。當赤松德贊準備按照希哇錯大師的想法，創建吐蕃第一座佛教寺院桑耶寺時，卻遭到了朝中少數大臣及貴族的極力反對。他們為了阻止佛教傳播，勾結社會上的一些人，煽動鬧事。希哇錯大師對此早有覺察，並讓赤松德贊派使者請蓮花生大士來扶正壓邪，降妖除怪，創建寺院，弘揚佛法。
蓮花生大士接受邀請，前來西藏的路上，在巴毛巴唐的地方，受到了以西藏十二女仙為首的千千萬萬妖魔鬼怪的阻擋，但都被蓮花生大士一一降伏。在雅魯藏布江畔的海保日山上，蓮花生大士召集了當時西藏境內的所有山神妖魔，命令他們必須遵照佛陀的十善法行事業，協助赤松德贊創建佛寺，違者將粉身碎骨。那些山神妖魔一一應允，不敢違旨。蓮花生大士還冊封能施展各種妖術的神仙為護法。
從此；他們齊心協力幫助赤松德贊治理朝政，發展佛教。不久，創建桑耶寺的工程圓滿完成，當時首先皈依的25名弟子，成為西藏佛教發展基礎，同時有了第一批僧人，建立了譯經院，以毗若扎那為首的108名譯師在蓮花生大士的主持下，翻譯了佛教顯、密經典著作，普及了佛教教義，佛學講修事業得到了全面發展。
蓮花生大士在赤松德贊王逝世之後，還幫助木赤贊布治理朝政，制定法律，傳授佛學，創建了顯、密兩宗俱全的佛教。在吐蕃的功業圓滿完成之後，蓮花生大士回到印度，並去印度西南的楞迦國調伏羅剎，繼續傳播佛教。
----------------------------------
大學者第九世創古仁波切行誼簡介（Khenchen Thrangu Rinpoche）
＊英文版創古仁波切簡介網頁 www.rinpoche.com
最初的認證
第九世創古仁波切誕生於藏曆第十六個循環的水雞年，也就是公元1933年11月27日。幾年之後，尊貴的第十六世大寶法王噶瑪巴讓炯利佩多傑（Rangjung Rigpe Dorje），以其無礙的智慧，審察創古仁波切出生的情形。他在淨觀中見到：其父親為蔣揚敦珠，母親為汪莫。他們住在一間大門朝東的房舍。大門前有一隻紅色的家犬帶著幼犬，象徵此戶人家有雞年出生的人。基於這些理由，噶瑪巴認證了仁波切，並為他撰寫了一首長壽祈願文：
「教誡德望噶瑪智慧尊（Karma Lodro創古仁波切的名字），
賢善正法功德遍虛空。
足蓮永固講經與實修，
事業尊勝威光照十方！」
噶瑪巴在此吉祥願文中同時賜予他法名，第十一世泰錫度貝瑪旺秋嘉波仁波切的審察與第十六世噶瑪巴的淨觀一致，第八世創古的轉世祖古（Tulku）因此被確認無疑。
藏曆火牛年（西元1937年）仁波切的坐床典禮在創古扎西確林本寺（Thrangu Tashi Choling）隆重舉行，尊貴的扎列仁波切為其剃度並授與居士戒。
初階的學習
藏曆土兔年（西元1939年），仁波切跟隨噶瑪汪曲（Karma Wangchuk）老師開始讀寫藏文、背誦密續及學習瑪哈嘎拉儀軌，他主持儀軌修供，滿足虔誠功德主的各種期望。
傳統僧院的學習與清淨罪障
藏曆水羊年（西元1943年），創古仁波切前往拉薩大昭寺及座落於多沃山谷的噶瑪噶舉傳承法源地密嚴剎土祖普寺朝聖。仁波切在第十六世大寶法王足蓮前禮拜及祈請：「請您慈悲顧念我，請告訴我修持哪一本尊最好。」大寶法王回答說：「身為法教持有者，你必須長壽，所以，你應該開始先深入修持白度母如意輪。」如此，仁波切得到大寶法王的身、口、意加持。仁波切仔細朝拜前藏、後藏與西藏南部的許多聖地，並因而圓滿清淨罪障之後，他返回創古札西確林本寺。
累積與清淨次第 在仁慈的噶瑪汪曲老師足下，仁波切以《了義炬》及《普賢上師言教》的法教為基礎，開展轉心四思惟。在此正確的導向下，他圓滿了四加行的修持。完成十萬遍大禮拜……等前行法。接著，他修持普巴金剛、金剛手菩薩及其他法的重要功課。
一般學科的學習 隨著卓越的上師，創古仁波切由《語燈》學習正字法，由托滇拉薩所著的《正光明》學習一般文法，並由錫度貝瑪旺秋仁波切聞名的論著仔細研究文法。星算方面，他研習了《五曆算概論》、《五曜論》及《曆算》；在詩學方面，他學習了《詩鏡論》；在梵文方面，他學習了薩桑巴著名的論注《語音匯集》。這些學習讓他對星算的釋與論都有詳盡的瞭解。
內義典籍傳統的學習
在學習的過程中，創古仁波切遵循噶舉傳承的注疏傳統，持守遍知第三世噶瑪巴讓炯多傑及第八世錫度確吉炯內仁波切闡揚的中觀他空見傳統。創古仁波切聘請大學者堪千多傑進巴洛卓饒色，從雪千寺前往創古寺創立一所高級佛學院。在晝夜不懈的六年當中，創古仁波切極其勤奮且恭敬地學習五部大論，及噶舉傳承特殊不共的《甚深內義》、《二品續》及《究竟一乘寶性論》等三部論點。因此在仁波切接受考試時，不論被問到的法教分類或推論方面的問題有多麼細密，仁波切都能毫無遲疑且正確地回答。所以，雖然他是僧團中年紀最輕的，卻被大家喻為智慧最明者。
得受別解脫戒、菩薩戒及密乘戒
藏曆木馬年（西元1954年），一群西藏高僧到中國內地參訪結束後，在返鄉途中到八蚌寺圖滇確闊林停留，第十六世大寶法王已抵達此寺。許多康區的噶舉傳承喇嘛、僧、尼即在家眾，為了拜謁大寶法王而聚集於此。創古仁波切心想：「如果我能由尊勝的噶瑪巴處領受三戒的加持，那該有多好啊！」於是，他做好準備，懷著這心願前往八蚌寺。在第十二世錫度仁波切（Pema Dhonyo Nyinche）的坐床典禮中，他獻上身、口、意的供養。然後，如願以償地，於藏曆三月十五日，也就是吉祥時輪節那一天，創古仁波切與蘇曼嘎旺仁波切及創巴確吉嘉措仁波切一起，由尊勝的第十六世噶瑪巴依序授與三戒；在遍知的錫度仁波切確吉炯內的往昔住處，領受了別解脫戒；在大殿內領受了兩個傳承的菩薩戒；在密乘戒方面，領受了成就蓮華生大士之意的《淨一切障》灌頂、紅觀音九本尊灌頂，以及與榮耀智慧護法之囑託有關的多瑪灌頂。如此，他得到大寶法王大慈悲力的垂顧。
在此之前，創古仁波切一直專注於外在的知識學習，由於此次因緣，不共的加持、內在法教的真正體驗在他的心流中升起。從此之後他成為極幸運的人，視大寶法王為真正的佛。（以上資料取自創古仁波切自己的筆記）
得授灌頂、口傳及教授
藏曆鐵雞年（西元1960年），藉由得授《噶舉密續寶藏》、《教誡寶藏》、有關大手印的全部論著、甚深道那洛六法……等的形式，創古仁波切由尊勝的第十六世大寶法王處圓滿領受到正法的甘露。同時，他也得到《大寶伏藏》、《知識寶藏》、《廣義海論》及其他許多法教。簡而言之，仁波切以最深的恭敬心，領受了共約十七位噶舉及寧瑪派學者、善知識及成就者的法教及指導，他以至深的虔信心看待他們，因而得到法教甘露，讓自心寶裝滿經續傳統的寶藏。在他領受過灌頂、口傳及論釋的十七位上師當中，為他引見心之真正本性的根本上師，正是尊聖的噶瑪巴讓炯利佩多傑。
以答辯者身分參與佛學家學位口試（精通經教五部的最高成就佛學學位）
藏曆火羊年（西元1967年），依照噶瑪巴讓炯利佩多傑的指示，創古仁波切前往印度與不丹邊界的巴薩，在各派深具德望與權威的善知識、一千五百名僧侶及一名達賴喇嘛代表的見證下，接受各派共學之五部大論及噶舉傳承特別重要之典籍《甚深內義》、《二品續》及《究竟一乘寶性論》的辯經口試。在此辯論中，仁波切以答辯者的身分接受艱難的挑戰。與會者都非常欣賞他的表現，一致稱讚他的優秀，在眾人面前，第九世創古仁波切展露其大學者及禪修大師的風範，變得比前一世更加聞名。
留言列表
