信、願、行是統攝所有的宗教，以及佛教各大宗派修行的真理法則。【信】為道源功德母，這裡所說的【信】是建立在徹悟真相上。世間所有一切人事物的演變，都稱為世間法，而能脫離世間一切法的束縛，稱為世出世間法，世法與出世法是一體兩面，是不能分割，所以說離開世法，就沒有出世法的存在。所有的真理，都一定要經過現實生活的體驗與證實，這樣才能產生真正的信仰。儒家大學云；物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣，就是徹悟真相的寫照。它跟佛家所說的因緣果報有異曲同工之妙。因為不經過落實驗證，是無法明白真相，沒有明白真相，就無法起真正的信仰，如果沒有正信，需要產生不了，沒需要就不會生願力，沒有願力就無法圓滿十善業道、發菩提心一向專念。佛家常說，一燈能破千年暗，這是智慧。有智慧就有正信，正信生【願】力，願力才能激發生命力，修行做工夫，這是【信願行】三者連貫的心理行為。簡述【信願行】如下；
一、【信】。(１) 中國東晉時代，慧遠大師邀集志同道合，一起共修，在江西廬山建
立念佛堂。他們總共有一百二十三人，都是相信淨土，至心信樂，欣願往生，個
個成就。遠公大師往生時，跟大家說，他曾經三次見到西方極樂世界，但是從未
告訴過人，他說：「今天又見到了，我決定往生。」人家問他：「極樂世界是什
麼狀況﹖」說：「跟釋迦牟尼佛在經上講的一模一樣。」慧遠大師為我們做證明
。(2)最後大師又勸我們信因果。念佛是因，往生不退成佛是果。具體有效的信，
以蕅益大師所說的這六種信心：「信自、信他、信事、信理、信因、信果」，信
這一生決定得生淨土，信你這一生是最後身，往後就是成道乘願再來。(3)觀察娑
婆的實苦以生信，娑婆之苦，不出八苦。所謂生、老、病、死、愛別離、怨憎會
、求不得、五蘊熾盛。此八種苦，不分身分地位貴賤，各皆有之。前七種苦是過
去世所感之果。第八苦是五陰熾盛苦，乃現在妄想與行為造作，正在種植未來得
苦之因。互為因果，相續不斷。從劫至劫，莫能解脫。我等即幻化五蘊身，色蘊
即所感業報之身。受、想、行、識等蘊，即現世對境所生之妄心。由此幻妄身心
等法，攀緣於六塵境，起惑造業，如火熾然，不能止息，故名熾盛也。又蘊者，
覆蓋義。由此五法，蓋覆真性，不能顯現，如雲蔽日。凡夫未斷惑業，被此五法
障蔽，自性光明不能顯現。此第八苦，乃一切諸苦之本。(4) 觀察生信。吾人所居
世界，則具足三苦八苦，無量諸苦，了無有樂，故名娑婆。然此世界，並非無有
樂事，以諸樂多皆反苦，眾生迷失反以為樂。如嗜酒耽色，敗壞身心，何嘗是樂
？一般凡夫，沉迷不捨，樂以忘還，可憐憫者。即屬真樂，亦難長久，何事能常
樂？樂極生悲之事，隨處可見，故謂了無有樂，非過論也。此世界苦，說不能盡
；以三苦、八苦，包括無遺。三苦者：一是苦苦，二是壞苦，三是行苦。苦苦者
，謂此五蘊身心煎熬，體性逼迫，故名為苦。又恒受生老病死等苦，故名苦苦。
壞苦者，世事無常，日中則昃，月盈則食，天道尚且如此，何況人事？樂境剛現
，苦境即臨，故名樂為壞苦也。行苦者，雖不苦不樂，而其性遷流，不能常住，
故名之為行苦也。
二、【願】。(1)【願】是生命一種力量，稱為【願力】，慾望也是生命力量，稱為『
業力』。但是【願力】剛好是跟『業力』是相反的力量。【願力】是背塵合覺，
而『業力』是背覺合塵，它們都是來自「需要」所產生，而「需要」來自於真信
，真信來自澈悟真相。何謂真願；願止惡成善、願圓成十善業道、至心信樂、一
心念佛、欣願往生淨土。(2)任何宗教或修任何法門，如果沒有願力支撐，那修行
就難能成就。而且願力要大過業力，修行才有效果。而願力來自於徹悟真相，徹
知娑婆世界苦多樂少，覺知苦、空、無常、身不淨與無我真相。知我是五蘊幻化
身，知ㄧ切法了不可得。故而厭離娑婆，欣求淨土，發菩提心，一向專念，此願
真確，至心信樂，都攝六根念佛。(3)一般人的發願，僅是口頭願，此願無力對抗
業力，故功夫不得力，念佛不能安住。只要願力大過業力，就能衝破業力羈絆，
專心念佛，就像算錢一樣，那麼容易都攝六根。(4)我們舉一個現代大家都知道的
例子；在台灣有人移民海外，旅居美國、加拿大…等國。當人還在台灣時，是先
聽說，美國或某個地方很不錯，是如何的好。一聽到這種話，就烙印在第八識成
記憶。當因緣成熟時，產生需要，經過一連串的思考，最後決定移居。這一連串
的過程，是由需要而生欣願，然後在台灣做了切割的行為，全部處理後，就這樣
放下萬緣，移居海外。同樣的我們要往生西方極樂，也要先認知極樂世界的好處
，並且徹知這個五濁惡世，眾苦逼迫無樂。當緣成熟時，與彌陀淨土相應，願意
在娑婆世界做實際的切割處理，萬緣放下，發菩提心，至心信樂，欣願往生極樂
，一心念佛﹗
三、行。(1)若真修道之人，禪定功深，於六塵不沾，無黏執著，不起憎愛。如此在精
進用功，則惑業淨盡，永斷生死根本矣。然此末世之中，得者實難。故須專修淨
業，求生極樂。仗佛慈力往生淨土。(2)彌陀經云；不可以少善根福德，得生彼國
。所以行者當圓滿十善業道。故應從止惡成善入手，在生活中返照審查起心動念
，隨時修正惡心惡行。(3)吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，看心念佛
，聽心念佛，雙重工夫，萬德洪名，久而久之自然契入一心。(4)念佛不能安住，
就是執著之心不放，還受業力干擾。這時要觀苦、空、無常與無我等，此可生慧
力，破執使心放下，這能幫助安住，一心念佛。
觀察念佛能往生西方極樂者，萬人中僅約二至三人，原因是信願不真切，留戀娑婆，無法切割，這是智慧不開，以及不了解世間與極樂真相、或是已經麻痺與習慣了、不知煩惱痛苦因由。另種原因是美國、加拿大…等地，此世可見，獨不見西方極樂，故影響願力生起，真切信願發不出。世尊大悲，隨順機宜，對機說法，令眾生恢復生命元清淨體，但此非末世鈍根眾生所能之事。故釋尊大開方便門，普被上中下三根，教令以深信切願，圓滿淨業三福，專念彌陀聖號，都攝六根，淨念相繼，臨終蒙佛接引西方修練，一生補處。
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